罗马对阵费拉拉战况_罗马对拉齐奥现场直播

1.为什么意大利会输

2.古罗马时期建筑和早期中世纪建筑的不同点

3.尤金四世的费拉拉公议会

4.卢克雷齐娅·博尔贾的婚姻史

5.哥白尼的故事

6.罗马尼阿是哪里

AC米兰

阿比亚蒂,马尔蒂尼,科斯塔库塔,卡拉泽,安布罗西尼,阿尔贝蒂尼,塞尔吉尼奥,加图索,博班,维阿,比埃尔霍夫(99年舍甫琴科)

国际米兰

佩鲁济,科尔多巴,马特拉济,布兰科,迪比亚吉奥,萨内蒂,希多夫,尤戈维奇,雷科巴,维埃里,罗纳尔多

尤文图斯

范德萨(布冯后来的),费拉拉,尤里亚诺,赞布罗塔,蒙特罗,戴维斯,齐达内,塔齐纳蒂,佩索托,因扎吉,皮埃罗

罗马

安东尼奥利,阿尔代尔,卡福,萨穆托尔,中田英寿,托马西,托蒂,蒙特拉,德尔维奇奥

拉齐奥

马切吉亚尼,内斯塔,内格罗,潘卡罗,库托,西蒙尼,波波斯基,内德维德,贝隆,萨拉斯,曼奇尼(克雷斯波与洛佩斯后来加盟)

帕尔马

布冯,卡纳瓦罗,图拉姆,贝纳里沃,圣西尼,博克西安,福塞尔,博拉诺,奥尔特加(效力一个赛季),克雷斯波,阿莫鲁索(还有迪瓦约)

佛罗伦萨(记不住几个了)

托尔多,托里切利,迪利维奥,鲁伊科斯塔,巴蒂斯图塔,米贾托维奇,基耶萨

好累啊 分给我把~~！！

为什么意大利会输

罗马：门将安东尼奥利，后卫泽比纳、萨穆埃尔、帕努奇，中场卡福、埃莫森、托马西、坎德拉、托蒂前锋巴蒂斯图塔、蒙特拉

拉齐奥：门将佩鲁济，后卫内斯塔,库托,内格罗,法瓦利,中场西蒙尼,波波斯基,内德维德,贝隆,前锋克雷斯波,萨拉斯

尤文：门将布冯，后卫佩索托，费拉拉，蒙特罗，好像是托里切利，中场齐达内，塔齐纳蒂，戴维斯，好像是迪利维奥，前锋皮耶罗，因扎吉还是特雷泽盖（也许把，真记不清了）

帕尔马：不行了，当年帕尔马夺第四名的主力阵容我不清楚，也没找到，sorry

以上答案如有错误，请凉解，差不多吧

古罗马时期建筑和早期中世纪建筑的不同点

总结一下意大利出局原因（即里皮的6宗罪）：

罪状一：不吸取前任教训，坚持433

试问，球队的中场没有巴拉克、杰拉德这种攻守兼备的巨星，光凭一个年过30的皮尔洛如何能将433运转自如。

罪状二：任用嫡系，终先毁尤文再毁意大利

里皮的昔日东家，意甲豪门尤文图斯队在去年夏天转会场上的一系列举动都很容易让人猜测是不是里皮在控制着尤文图斯。毕竟新上任的尤文主帅是以前里皮的助手费拉拉，在国外效力的卡纳瓦罗、格罗索也一齐来到斑马军团。最终，拥有半支意大利队主力的尤文在联赛中只取得联赛第七的糟糕战绩，从欧冠到欧联，都惨败收场。

最终，这半支意甲联赛第七的球队在世界杯上很自然地小组出局。布冯半场后就离开世界杯，卡纳瓦罗是小组赛前两场比赛中的场上最大罪魁，卡莫拉内西犹如梦游，亚昆塔无数挥霍机会，出任前腰的马尔基西奥形同梦游，没有发挥任何作用，这也直接导致蓝军创造力的缺失，尤文新领袖基耶利尼最终也在同斯洛伐克生死战中犯下大错。

罪状三：排斥多名有功老臣，无视新人涌现

联赛第七的尤文图斯队在国家队占据半壁江山，可是联赛冠亚军国米罗马却只有德罗西一个。蓝黑军团的莫塔、巴洛特利、桑顿都是可以为国家队效力的人选。罗马队的佩罗塔、卡塞蒂、托蒂、托尼也未能入选。

这几年，意大利足球一直被抨击为是青黄不接，可是并不是就没有新人闪亮登场。他不仅对桑顿、巴洛特利不感冒，甚至无视已经在米兰阵中打上主力的阿巴特、安东尼尼，而是任用已经沦为该队替补的赞布罗塔、加图索。

具备创造力的卡萨诺、巴洛特利、米科利、朱塞佩-罗西一个不要，再加上皮尔洛的受伤，直接造成蓝军面对铁桶阵无任何创造力可言。

罪状四：放弃意大利足球史上最耀眼的10号

2006年世界杯上，托蒂、皮尔洛这两个“10号”共同存在更是为亚平宁捧回了离开24年的大力神杯。本届杯赛10号球衣套在一个草根前锋迪纳塔莱身上。卡萨洛、巴洛特利都被誉为巴乔的传人，但里皮的心胸和耐心却远不及拉涅利和穆里尼奥。

罪状五：不吸取联合会杯教训，盲目对攻

在卡纳瓦罗年事已高，马特拉齐、内斯塔也退出国家队后，意大利队在2006年的那条钢铁后防在两年前就不复存在。可是里皮即使遭遇在去年和巴西队的两次惨败比赛后都毫不吸取教训，这一年来球队的防守能力只继续下降。结果确实告诉世人这支球队连和斯洛伐克对攻的资格都没有。

罪状六：只顾炫耀昨日光辉，无视忠言逆耳

里皮总喜欢用“我们还是世界冠军”这言论一再搪塞，搪塞的同时还不愿精心改善这支在国际足坛上已经落伍的球队。上届世界杯7场丢2球，本届世界杯3场丢5球，不知道里皮还有何话可说！

里皮的这六宗罪导致卫冕冠军意大利耻辱性地和上届亚军法国小组同为垫底。

意大利，来年再见吧！

尤金四世的费拉拉公议会

自公元1096年开始的十字军东侵，使欧洲兴起宗教的热潮，封建主对宗教的狂热达到如醉如痴的境地。他们全力为自己领地兴建规模壮观的教堂和修道院，建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式。而这个时期的其他造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分，因此在美术史上统称为“罗马式”。宏伟即罗马。宏伟和豪华是古罗马文化的基本特征。罗马式教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构。它是从古罗马时代的巴西利卡式演变而来。罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱，外形粗朴，坚实稳固，细部却精雕细琢。它的外形像封建领主的城堡，以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威。教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼，从室内看，这是唯一能够射进光线的地方。教堂内光线幽暗，给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及压迫感。

自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。“哥特”原是指野蛮人，是中世纪早期入侵欧洲的一支游牧民族。哥特艺术是野蛮艺术之义，最早是一个贬义词。在欧洲人眼里罗马式是正统艺术，继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”(野蛮)了。

1400年左右，欧洲南北之间的各种交流促使意大利写实风格的绘画和法国抄本绘画、后期宫廷风格的雕刻取得了惊人的和谐，由此产生了国际哥特式风格，这是宫廷贵族艺术的世俗化运动，它对文艺复兴运动的兴起起到了先导的作用。第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞生的，之后整个欧洲都受到“哥特化”的影响。哥特式建筑指以法国为中心，以天主教堂为代表的建筑风格，是中世纪(12-15)的主流建筑。

中国著名美学家朱光潜在谈到线条在建筑上的作用时曾概括道：“建筑风格的变化就是以线条为中心，希腊式建筑多用直线，罗马式建筑多用弧线，哥特式建筑多有相交成尖角的斜线。”

与早期的宗教建筑相比，歌特建筑的结构是一个极富创造性的崭新体系。

首先在体量和高度上创造了新纪录。从教堂中厅的高度看，德国的科隆教堂中厅高达48米；从教堂的钟塔高度看，德国的乌尔姆市教堂高达161米。这一方面是功能的需要，因钟塔建得越高，声音就传得越远；另一方面宏伟高大的教堂也可成为城市繁荣和独立的一座永恒的纪念碑永垂史册。

其次是形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。它利用一系列拱型的尖顶组成教堂整体结构，尖利的顶端高耸入云，直插穹窿。许多垂直的平行线条本身就带有某种节奏，轻灵的线条如一组石头的丛林，锋利，直冲苍穹。不仅所有的顶是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，形成一种向上的动势。意大利米兰大教堂仅顶上尖塔就有135个，令人叹为观止。这一结构既体现信徒对天国的向往，体现了独特的宗教精神，也表现了工匠们精湛的技艺。

这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格，使整个教堂处处充满向上的冲力，是教会弃绝尘寰的宗教思想的体现，给人一种崇高肃穆的精神体会，那是对超升的向往，要向上帝接近的如饥似渴的欲望，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映。

如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带有复古继承传统的意味，那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神。它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个“非人间”的境界，给人以神秘感。

从平面看，歌特式教堂的基本形制是拉丁十字式的布局，这一布局象征着耶酥受难。有人说罗马建筑是地上的宫殿，哥特建筑则是天堂里的神宫。哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的意念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。

从审美的层面看，罗马式建筑较宽大雄浑，但显得闭关自守，而哥特式建筑表现出一种人的意念的冲动，它不再是纯粹的宗教建筑物，也不再是军事堡垒，而是城市的文化标志，标明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由，人们会发现一丝现实世界的阳光透进了黑暗的中世纪。

与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画。从内部看，歌特式教堂很少有墙面，而窗户却很大，且用彩色玻璃镶嵌出一幅幅图画。玻璃镶嵌画大多是宗教题材，被称为不识字信徒们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰美感。由于它是玻璃画，能依靠光线的穿透而生艳，以其光色的奇妙而引人入胜。每当阳光照耀时，教堂内部五彩缤纷，光彩夺目。教士说，这是上帝居处的景象。黑格尔曾描写内部空间：方柱变得细瘦苗条，高到一眼不能看遍，眼睛就势必向上转动，左右巡视，一直等到看到两股拱相交形成微微的拱顶，才安息下来，就象心灵在虔诚的修持中起先动荡不安，然后超越有限世界的纷纭扰攘，把自己提升到神那里，才得到安息。可见歌特式教堂的内部空间会在人们心理产生奇妙的影响，从而使笃信宗教的人摆脱尘世的苦恼，得到一种心灵的慰籍。

哥特式建筑上多采用圆雕和接近圆雕的高浮雕。哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的装饰，它的人物形象开始保持独立的空间地位，追求三度空间的立体造型，力求符合真实的形象，追求自然生动的塑造，使人体逐渐丰满起来，衣褶也随之有了结构的变化，使人感到衣服里面是实在的人体。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式艺术接近生活和写实，遍布欧洲，因此也称国际哥特式风格。晚期的哥特式艺术已明显孕育着文艺复兴的到来。

15世纪，西欧市民阶层已经分化，新兴的资产阶级不满足于哥特式建筑所象征的神圣的爱，开始在建筑中融入更加世俗化的情感体验。

卢克雷齐娅·博尔贾的婚姻史

尤金四世提出解散会议的理由是，为了创造良好的气氛，以便同拜占庭皇帝约翰八世·帕里奥洛格斯和君士坦丁堡教会代表进行关于实现联合问题的谈判。当时，土耳其的军队已经突进到君士坦丁堡城下，还带来了伊斯兰教。东方基督教的领袖也从他们自古以来的首都逃往罗马，和西方的高级教士商议，希望统一希腊和拉丁的基督教。1437年尤金四世命令会议迁至意大利北部城市费拉拉继续进行（该会议与巴塞尔会议相对立），以便审议与希腊教会的联合问题。出席会议的大多数主教遵守命令，但有7名主教不愿前往，形成残留会议。经过8个月的协商，神学家们都没有取得一致的看法。尤金四世原以为谈判能达成妥协，罗马教会能取得基督教首席地位，从而压服巴塞尔会议。出乎意料，与会代表举起会议拥有高于教会的权利的旗帜，对教皇的解散令置之不理，继续开会。会议审议胡斯派问题，同意给该派大多数人恢复教籍。还提出几项反对教皇的建议。

哥白尼的故事

关于卢克雷齐娅，我们只掌握了极少的事实，她在政治领域和她的父兄阴谋诡计的串通程度也是不明朗的。她的父兄为了满足自己的政治野心，的确为她安排了数次和重要的有权势的男人的联姻。卢克雷齐娅先后被嫁给斯福尔扎家族的乔瓦尼·斯福尔扎（Giovanni Sforza，佩萨罗公爵），西班牙北部阿拉贡家族的阿方索（Alfonso of Aragon，比谢列公爵）和埃斯特家族的阿方索一世·德·埃斯特（Alfonso I d'Este，费拉拉公爵）。据传，西班牙北部的阿方索是那不勒斯（又名：拿波里）国王的私生子，卢克雷齐娅的哥哥凯撒可能在阿方索失去他本有的政治利用价值之后谋杀了他。 卢克蕾齐亚也踏上她惊险人生的奥德赛航程，自她初婚直到生命终结。十一岁前，她已两度同西班牙贵族正式订婚，两次都被亚历山大六世解除，然后，在1493年2月，卢克蕾齐亚被他许配给乔瓦尼·斯福尔扎（强大的米兰公爵科斯坦佐一世·斯福尔扎的私生子），婚事由此人的表亲，红衣主教阿斯卡尼奥促成。婚约规定，婚后一年内，卢克蕾齐亚不得被带离罗马，而在同一时期内，不得在“实质上”履行婚姻。此外，嫁妆达31，000杜卡之巨。同年6月12日，婚礼在梵蒂冈的奢华庆典中举行。婚礼之后，卢克蕾齐亚依旧同阿德里安娜、朱莉亚住在波提科宫，她的生活几乎没有变化。

种种迹象看来，这并非一桩幸福的婚姻。乔瓦尼是个漶漫，神经质的男人，年龄还是妻子的两倍。他试图挑动米兰反对波吉亚，而教皇绝非一无所知。他所期待的政治、外交的利益全然落空，乔哇尼显而易见地浪费了卢克蕾齐亚的宝贵价值，而教皇受够了。此外，卢克蕾齐亚在佩扎罗很不快乐，她更适应已不再那么险恶的罗马的生活。乔瓦尼害怕了，他对自己的姻亲们不抱任何期望。公元1497年1月，他从战场返回罗马，发现妻子特别热情，亲友们格外友好，认定这是不祥的信号，立刻乔装改扮飞奔回佩扎罗，接着又要求妻子追随他而来。

罗马教皇需要新的，更有利的政治联盟，所以他可能偷偷地命令处决乔瓦尼。大家公认接受的版本是卢克雷齐娅被她的哥哥凯撒通知了这件事，然后她警告了自己的丈夫，其夫逃离了罗马。也有一种可能性，就是罗马教皇亚历山大六世根本就没有下达这么一个命令，这个是卢克雷齐娅和凯撒把前者丈夫支走的一个计划。不管怎样，亚历山大和凯撒很满意有计划可以再给卢克雷齐娅安排一次有利可图的婚姻。

亚历山大要求乔瓦尼的舅舅，红衣主教亚斯肯尼·斯福尔扎劝说乔瓦尼同意离婚。乔瓦尼拒绝了，并且指控卢克雷齐娅和父兄**。因为这个婚姻据称没有实际上成立（结婚时卢克雷齐娅只有13岁，教皇不允许有“实质上的婚姻”——就是不准圆房），罗马教皇宣布这桩婚事无效，然后提出把卢克雷齐娅的嫁妆留给乔瓦尼以作为离婚交换。同时，斯福尔扎家族也威胁乔瓦尼如果不同意亚历山大的要求就撤走对他的保护。在无路可走的情况下，乔瓦尼·斯福尔扎在没有证据的情况下签署了因为自己阳痿而解除婚姻的合同。这件事，成为卢克雷齐娅名誉的转折点，以至于她被当时人们称作“教皇的女儿，情妇和儿媳”。 当亚历山大六世开启了离婚议程，卢克蕾齐亚即避入罗马的圣西斯托修道院。离婚是莫大的丑闻，她携侍女们离开她的宫殿，躲进这以虔诚著称的僻静之所，不曾询问或告知她的父亲与兄弟。谣言纷纷，说她打算当修女。教皇企图把她带离修道院，但出于圣西斯托女院长的坚持，未曾成功。有一种猜测是在被延长的解除婚姻的程序中，卢克雷齐娅和某一个人确立了性关系，可能是亚历山大的信使佩洛托·卡德隆（Perotto Calderon）。结果是她实际上在婚姻因为没有实际成立而解除之后怀孕了，这也是她的诋毁者用来支持对她不敬的观点的一个事实。

1497年6月，她离开罗马避到圣西斯多的一个修道院等待离婚的结果，在那年12月份离婚程序才结束。1498年2月，一个仆人佩洛托·卡德隆和一个女仆潘塔斯拉的尸体在台伯河中被发现了。1498年3月，费雷拉塞大使报告说卢克雷齐娅已经分娩。虽然这件事情被否认，但一个孩子的确在那年出生了，并且在卢克雷齐娅嫁给西班牙北部的阿方索之前。他被起名为乔瓦尼，但是被历史学家们称作“罗马王子”（非王位继承者）。

人们普遍相信，在修道院，她从父亲的一名信使，佩洛托·卡尔德隆怀了孕。佩洛托是一名年轻英俊的西班牙人，也是教皇的宠儿，人们在台伯河里发现了他，谋杀的时间，正是传说中卢克蕾齐亚生产的前后。有的人也相信这个孩子是她的哥哥凯撒的，但是佩洛托因为对卢克雷齐娅的爱慕，坚称这个孩子是他的。在卢克雷齐娅怀孕期间，她远离罗马在一个修道院生活，这样就没有人会知道她怀孕了，佩洛托会给她带来她爸爸在罗马的消息。根据这个说法，卢克雷齐娅应该是担心如果这个消息传到了罗马市民的耳朵里，他们肯定会知道这个孩子是凯撒的。凯撒·波吉亚在当时在教堂里是红衣主教，如果他和为人妇的妹妹有不正当性关系，这个消息一定会被知情人极力隐瞒，尤其是他的父亲（罗马教皇）。

1501年，两个关于教会，关于这个孩子，乔瓦尼·博尔吉亚的谣言产生了。一开始，他被认作凯撒·波吉亚的孩子，在他结婚前的一件大事之后。后来的说法和一开始的说法相矛盾，他被认作罗马教皇亚历山大六世的孩子。卢克雷齐娅的名字没有在任何一个谣言中被提起，关于她是这个孩子的母亲的说法也从来没有被证实。

第二个谣言被隐藏了很多年，乔瓦尼被猜想成凯撒的儿子。然而在1502年，乔瓦尼成为了卡梅里诺爵（卡梅里诺是凯撒最近占领的地区之一），他的这一头衔被视为为了罗马涅公爵（1501年凯撒为罗马涅公爵）大儿子的自然遗产。但是，在亚历山大去世后一段时间内，乔瓦尼去同卢克雷齐娅在费拉拉生活时，在那里他又被人们接受为卢克雷齐娅的同父异母兄弟。 1498年，卢克蕾齐亚与比谢比利公爵阿尔方索结婚，他是那不勒斯前任君主，阿尔方索二世的私生子和现任君主的侄儿，而杰弗里美丽的妻子桑夏，是他一母同胞的妹妹。在见到阿方索第一面之后，婚礼之前，卢克雷齐娅的哥哥凯撒亦非常满意他英俊的外貌和良好的性格。事实上，阿尔方索在这些方面远近闻名，有着良好的名声。有许多确切的证据表明，卢克雷齐娅是真心爱他的。但是凯撒的喜爱马上转变成了嫉妒和仇恨。据说凯撒不喜欢阿方索是因为卢克雷齐娅和他在一起很快乐，并且在她嫁给阿方索之后没有对她的哥哥投以更多的关注；因此凯撒相信是阿方索代替了自己在妹妹心中的位置，夺去了妹妹的喜爱。凯撒曾经患过梅毒，许多伤疤留在了他的脸上，即使是在痊愈之后，这令他非常在意他的外表，所以他开始戴面具穿黑色的衣服（这也是人们描述中毒药公爵的特征）。他的这种状况让他更加憎恨阿方索，有一次当阿方索在罗马拜访他们的时候，凯撒的侍从们在晚上袭击了他。作为报复，一天，阿方索手下的人趁凯撒在花园里踱步的时候向他射箭。这大大激怒了凯撒。

如果单单是凯撒的不快，恐怕阿尔方索还算安全。然而政局无常，随着形式的变化，亚历山大和凯撒希望和法国结盟，但是卢克雷齐娅的婚姻成为了结盟的巨大障碍（法国与那不勒斯不和平）。政治风向的转变，意味着卢克蕾齐亚的婚姻失去了意义，阿尔方索隐隐感到自己的下场，于是逃离了罗马，逃到了热纳扎诺，希求科伦纳家族保护，并给妻子递信，请她赶来会合。当时卢克蕾齐亚已怀有六个月身孕，终日为他的别离悲泣不已。为阻止她去见他，教皇拦截了阿尔方索的所有书信，并派卢克蕾齐亚前去管理教皇领地斯波莱托。最后，她的哀求融化了阿尔方索的心，他回到妻子身边，两人重新寓居在罗马的宅邸。约拿·布卡杜斯，亚历山大六世的典礼官，在他的日记中，简要记载了紧跟着年轻人返回所发生的灾难。他写道，1500年7月15日晚上十点，阿尔方索在圣彼得宫的台阶上遇刺，袭击者随后与四十个骑马者逃走。他勉强还活着。她把他带到梵蒂冈的波吉亚塔楼上，安排可靠的人把手，和桑夏两人不间断地守在他身边，在接下来的一个月中，看护他，甚至亲手为他做饭，以防投毒。然而，一切努力终告徒劳。第一次袭击之后，一个月，阿尔方索被成功地谋杀了，就当他从几近致命的伤势中，良好恢复的时候。卢克蕾齐亚和桑齐亚受骗了。为了阻止他们扣押医生，她们冲到隔壁向教皇求情，而她们一离开，刺客米凯莱多就把阿尔方索勒杀。

卢克蕾齐亚完全崩溃了。她拒绝受到安慰。她的家人对整桩事件保持缄默，但，就她而言，不愿接受谎言，或假装什么都没发生。她的悲恸溢于言表，令凯撒与教皇大为光火。他们把她遣到她的属镇奈比，连同她与阿方索生的儿子罗德里格。布卡杜斯的日记中，证实了她的痛苦。他写道：“教皇的女儿，赴往奈比……经历了她的丈夫，阿拉贡的阿尔方索新近的死亡所带来的创痛和惊骇之后，为了获得一些安慰和休憩。”卢克雷齐娅和阿尔方索只育有一个孩子，罗德里格·波吉亚，在卢克雷齐娅去世之前早夭，那年是1512年，他12岁。 在卢克雷齐娅第二任丈夫去世之后，她的父亲，罗马教皇亚历山大六世，想要给她安排第三段婚姻。1502年2月2日，出于政治的需要，她在费拉拉嫁给了鳏夫阿尔方索一世·德·埃斯特，费拉拉公爵。卢克雷齐娅很渴望这段婚姻。她把罗马比作一座监狱，并觉得她在费拉拉会有更大的机会享受自己的生活，远离她野心勃勃的父亲和兄弟。她积极参与进谈判中，为获得埃尔科莱公爵（阿尔方索的父亲）的允婚，她甜言蜜语地说服教皇，答应他所提出的一切条件。费拉拉遣来外交人员，调查她的生平，以确定她的恶名在多大程度上属实；呈报给埃尔科莱的，是一名天性高尚而纯良的妇女，她渴望从罗马的生活中解脱。她嫁给了这个不但对大炮、联赛、狗和马、而且对中世纪的弦乐器和陶艺感兴趣的男人。但是在另一方面，阿尔方索一世·德·埃斯特也因自己的残忍，小气和奇怪的表现而著名。

婚礼通过代理人举行，满载着令人吃惊的财富，卢克蕾齐亚启程前往费拉拉。从这之后，她需要鼓起全部勇气，应对一个强烈抵制她到临其中的家庭。然而，她仅仅需要应付旅行和抵达后一星期左右的时间。之后，她所要做的就是发挥她的非凡魅力及优美的品行。这种魅力折服了小姑伊莎贝拉，甚至严厉而苛刻的公公，埃尔科莱公爵也愉快地惊叹于新儿媳的优雅与欢快，写信给教皇表示，他发现年轻的卢克蕾齐亚是一件至宝。伊斯特家族，以及整个费拉拉，都觉得无法将卢克蕾齐亚，与传说为她披上的恶魔外衣联系在一起。

她确实拥有美好的人格，这是幸运的。婚后不到两年，教皇突然死亡，毁灭了凯撒；当她显赫一时的家庭，如今无力自保、也保不了她的时候，她并没有被伊斯特家族赶出门——她已经赢得了他们的感情。甚至，她还设法保护了每一个波吉亚家族的成员，只要她能做到。是她的人格令她在费拉拉站稳了脚跟。

埃尔科莱公爵死后，公元1505年，卢克蕾齐亚成为了费拉拉公爵夫人。她迅速走进宫廷生活的核心，吸引了当时所有的伟大诗人与卓有教养的人。她的丈夫，在宫廷中长大，却并不对文化感兴趣，卢克蕾齐亚则维持并提升了费拉拉的光荣。对于在伊斯特宫廷中工作的艺术家们，她是一位慷慨仁慈的保护人。她主持节日与日常的宴会。她开始以“好公爵夫人”而闻名。

入她宫廷的有一位威尼斯人，彼得罗·本波，一位伟大的人文主义者、诗人，倾倒于公爵夫人的迷人魅力。相当著名的是她与本波发展出一段彼此相敬相爱的感情。假定这种感情成为一段恋爱，这也仅仅为卢克蕾齐亚增添了品味良好的声誉。

彼得罗为她抒写的爱慕诗篇令她欢喜。他的感情，部分抚平了她的丈夫，在婚姻最初几年的冷遇所造成的伤害。他们彼此通信，甚至在罗曼史结束很久以后还保持着。

通过研究她写给彼得罗的信，可以描绘出处在这一人生阶段的卢克蕾齐亚。她是一位高雅的女人，还有些纤细的罗曼蒂克情感。她写给彼得罗的诗是精致优美的文学混合物，但显得缺乏深度。因为她承受着“财富的重荷”，通过与彼得罗的关系，她纡解了这一负担。她的通信显示她是一位高雅，有教养，有品味的女性，最终，在痛苦的人生经历中成熟了。从早年开始，她温柔快乐的性情，屡屡受到亲人被剥夺的打击，这一切痛苦锻造出她的刚毅精神，却没有损失她令人愉快的天性——通信反映了她的成熟。

卢克蕾齐亚在费拉拉的生活并不很长，却是一个典范。无论何时，阿尔方索公爵外出的时候，她都留下与小叔伊波利特红衣主教处理各种事务。她行使一个受理公民请愿的法庭的职责。这一切证实了她的责任感与管理能力。她作为示范，作为公爵夫人统治费拉拉。费拉拉的史学家们，给与她的美丽，谦逊，贞洁与卓越以至高的赞美。费拉拉人爱戴他们的公爵夫人。当她年纪上了三十，她仿效母亲的榜样，献身于宗教与慈善工作。她成了虔诚的信徒，每年都多次退隐到圣·贝尔纳迪诺修道院，那里可以见到她的同名的侄女、修女卢克蕾齐亚，凯撒的一个私生女，由她在费拉拉养育。1519年6月24日，卢克蕾齐亚死于一次不成功的妊娠。在去世前一夜，她还给教皇列奥十世写了一封动人的信，表达了对死亡的接收与渴望以及内心的平静。费拉拉公爵夫人在丈夫与人民的真诚哀悼中逝去。她的善良与仁慈，赢得了这些人的尊敬与感情。

她给她的第三任丈夫生了一定数量的孩子，并且被证实做了一位令人尊敬的胜任的文艺复兴时期的公爵夫人，名声显著提到了之前以上，并且很好地在她父亲去世，家族衰落之后生存了下来。费拉拉的人们十分喜欢卢克雷齐娅，称赞她的美貌和“发自内心的优雅风度”。通过和艺术家，侍臣，诗人和市民的社交，她帮助把费拉拉建设成为一个艺术家和作家聚集的中心。 没有一个伴侣是忠诚的：从1503年开始，卢克雷齐娅和她的内兄，弗兰西斯科二世·贡扎戈，曼图亚侯爵享受了一段持续很长的关系；同时，在很长一段时间内，她和诗人皮埃特罗·本波也流传着风流逸事。

弗兰西斯科的妻子是有文化的，聪慧的伊莎贝拉·德·埃斯特，也就是阿方索的姐姐。卢克雷齐娅向她示好，试图建立友好关系，但是她不予回应。弗兰西斯科和卢克雷齐娅的关系是充满激情的，与其说是感情强烈，不如说更多的是性欲。这能在他们那充满着火热爱情的情书中得到证实。这段关系在弗兰西斯科患了梅毒，必须中止和卢克雷齐娅的性关系之后才告一段落。

卢克雷齐娅后来遇到了有名的法国士兵，勇士谢瓦利埃。当时是1510年，谢瓦利埃正在参与指挥法国支援费拉拉的守卫队。根据谢瓦利埃的传记作者的说法，谢瓦利埃成为了卢克雷齐娅的一个狂热的追求者。他称她为“女人当中的珍珠”。至于卢克雷齐娅怎样回应他的爱慕之情，这点就不得而知了。

罗马尼阿是哪里

在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。

1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，可直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。

哥白尼的历史

哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。由于时代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心从地球移到了太阳，并没有放弃宇宙中心论和宇宙有限论。在德国的开普勒总结出行星运动三定律、英国的牛顿发现万有引力定律以后，哥白尼的太阳中心说才更加的稳固。

恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（胆怯地，而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”

参考资料：

——这里的罗马尼阿是意大利的一个地区，不是现在的罗马尼亚

切萨雷·波奇亚在1501年得到了 “罗马尼阿公爵”（Duke of??Romagna ）的爵位，这里的罗马尼阿（Romagna ），也译作“罗马涅”，指的是意大利北部的一个大区，现在叫做“艾米利亚-罗马涅（Emilia-Romagna）”，辖区形状如三角形，东临亚得里亚海，北界隔波河与伦巴第大区和威尼托大区毗邻，西临皮埃蒙特和利古里亚大区，托斯卡纳大区、马尔凯大区和圣马力诺共和国位于其南部。

大区首府博洛尼亚，是意大利重要的历史文化名城。其它城市有：帕尔马、皮亚琴察、雷焦·艾米利亚、摩德纳、里米尼、费拉拉、拉维纳等。

“艾米利亚-罗马涅” 的由来得益于其与古罗马的渊源。“艾米利亚”指艾米利亚大道──古罗马人修建的一条从罗马到意大利北部的古道；而“罗马涅”一词则是伦巴第人对拉维纳及其周边地区（包括今托斯卡纳和马尔凯的部分地区）的称呼。

——这里是意大利最富饶的地区

————————————————————————————————————

波吉亚家族是具有意大利和西班牙血统的罗马教皇家族，前后出了三位教皇。其家族名称来源于其家族封地博尔哈（Borja）。波吉亚家族历代担任西班牙瓦伦西亚大主教区的教职，家族可上溯至阿拉贡王室，拥有庞大的政治势力和财富。?

——家族徽章

那个时代的意大利崇尚奢华放荡的生活，人们的钱财全部用于享受和附庸风雅，在教皇亚历山大六世在位期间，腐败、*乱和谋杀的阴影更是笼罩了整个教廷。当然，也因为他们明目张胆的势力扩张，导致当时美第奇家族、斯福尔扎家族以及当时很有影响力的多明我会修士萨沃纳罗拉都对波吉亚家族十分不满，使得整个家族树敌无数，他们被指控的诸多罪行包括：通奸、买卖圣职、盗窃、强奸、受贿、**、谋杀（特别是毒杀，用祖传毒药“坎特雷拉”）。?

————————————————————————————————————?

切萨雷·波吉亚（Cesare Borgia，1476-1507年）另有中文译名凯撒·波吉亚或西泽尔·波尔金，教皇亚历山大六世的私生子，瓦伦蒂诺公爵，罗马尼阿的主人，伊莫拉、福尔利、佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡、锡耶纳等无数属地的征服者，全意大利最令人恐惧的野心家、强权者和完美的阴谋制造家?